Problema: concepción jerárquica y administrativa de la iglesia.

 Antes del concilio Vaticano II la Iglesia era vista como una organización universal, la cual estaba dividida en circunscripciones administrativas, llamadas diócesis. Además, el Papa era considerado el pastor universal, el cual tenía representantes de su ministerio en cada una de las diócesis[1].

Una vez realizado el Concilio Vaticano II, la concepción de diócesis es distinta. Esta se encuentra mencionada claramente en el número 12 del decreto Christus Dominus y  que luego rescata el Catecismo de la Iglesia Católica en el canon 369.

 “Porción del Pueblo de Dios que se confía a un obispo para que la apaciente con la cooperación del presbiterio, de forma que, unida a su pastor y reunida por él  en el Espíritu Santo, por el Evangelio y la Eucaristía, constituye una Iglesia particular, en al que verdaderamente está y obra la Iglesia de Cristo, que es una santa, católica y apostólica.”[2]

Según Vaticano II, número 26 de la “Lumen gentium”.

“Esta Iglesia de Cristo está verdaderamente presente en  todas las legítimas reuniones locales de los fieles, que, unido a sus pastores, reciben también el nombre de Iglesias en el Nuevo Testamento. Ellas son el pueblo de Dios nuevo, llamado por Dios en el Espíritu Santo, y su plenitud. En ellas se congregan los fieles por la predicación del evangelio de Cristo y se celebra el ministerio de la cena del Señor. En todo altar, reunida la comunidad bajo el ministerio sagrado del obispo, se manifiesta el símbolo de aquella caridad y unidad del cuerpo místico sin la cual no puede haber Salvación. En estas comunidades, por mas que sean con frecuencia pequeñas  pobres o vivan en la dispersión, Cristo está presente, el cual con su poder da unidad a la Iglesia, una, católica y apostólica”. [3]  

Si nos damos cuenta el tema de las Iglesias locales no es nuevo, según palabras del Concilio Vaticano II, sino que se remonta el Nuevo Testamento y a la tradición de la Iglesia. De esta manera se logra apreciar que la Iglesia se va formando desde aspectos simples, es decir, la Iglesia no está construida desde arriba por la autoridad, tampoco desde aspectos jurídicos ni administrativos, sino desde las Iglesias locales.

Fundamentos eclesiológicos:

Reunida en el Espíritu Santo: Es el misterio de la auto comunicación de Dios por Cristo en el Espíritu. Con la misión del hijo y del Espíritu entra la comunión trinitaria en la historia y se hace presente en el mundo.

Reunida por medio del evangelio: La Iglesia es convocada por la Palabra de Dios. Allí donde el Evangelio es acogido, allí se constituye la Iglesia.

Reunida por la Eucaristía: Ella es la fuente y cumbre de toda la evangelización y misión de la Iglesia. No se da la Iglesia local sin la Eucaristía.

Bajo la presidencia de un obispo: La eclesiología católica ha considerado siempre el servicio episcopal como elemento integrante de la Iglesia local porque asegura la sucesión apostólica. 

En comunión con otras Iglesias: No es un elemento añadido a la Iglesia local para formar la Iglesia católica por la suma de Iglesias locales, sino un elemento interno de eclesialidad. A sí como los otros elementos, es sacramental y tiene su expresión visible en el mismo ministerio episcopal. Estos Fundamentos no los podemos separar, ya que son necesarios para poder hablar de Iglesia universal, ya que esta no es la suma de las Iglesias locales, sino que es el misterio que se manifiesta en cada una de ellas, ya que la Iglesia está presente, subsiste en cada Iglesia local.

Dificultades:

Dentro de la Pastoral diocesana ocurren algunas dificultades que hay que atender, ya que estas han provocando un desequilibrio y un mal entendimiento de la Diócesis. Estas dificultades son: centralismo de Roma, falta de teología práctica episcopal, carencia de planificación, parroquialismo, movimientos, comunidades y religiosos, pastoral sectorial, prelaturas personales.

Criterios: 

Concepción diocesana:

a.     La Iglesia diocesana debe ser una autentica Iglesia local, estando presente el misterio de toda la Iglesia.

b.     La principal tarea del obispo debe ser la de pastor dentro de una Diócesis. El es el signo de comunión en su Diócesis y garantía de verdad.

c.     Para que exista una  pastoral diocesana se deben trazar planificaciones. Esto será la muestra más clara de la existencia de la Iglesia local.

d.     La Iglesia Local se construye cuando se hace una opción diocesana por una pastoral de evangelización.

 Agente pastoral:

a.     La pastoral diocesana exige que se integren a ella los distintos tipos de movimientos y comunidades existentes, en la Iglesia.

b.     Los religiosos son una parte fundamental para la construcción de la Iglesia local, la vida religiosa es riqueza para la Iglesia.  Para esto ellos deben tener una clara esencia, carisma y misión.

c.     Para que se conforme una verdadera pastoral diocesana es necesario que los sacerdotes, tomen conciencia de que son pertenecientes al presbiterio.

 Estructuras pastorales:

a.    Para que exista una pastoral diocesana, es necesario que el funcionamiento de las secciones que participan de esta diócesis, sea de corresponsabilidad. (entre ellos destacan el consejo presbiteral y el consejo diocesano de pastoral).

b.   La Diócesis debe rellenar de contenido pastoral su estructura territorial, esto para no caer nuevamente en contenido jurídico y administrativo.

Pastoral de conjunto:

Agentes: Deben existir obispos y sacerdotes al servicio de la comunidad, en un sentido más amplio que la parroquia y la comunidad concreta. La vida religiosa tiene un especial cabida en la Iglesia, porque su carisma es carisma de conjunto de la Iglesia. Los laicos tienen también una tarea en la pastoral de conjunto, sobre todo cuando se trata de sus formas de apostolado asociado.

 Acciones:  Hay que tener claro algunas preguntas claves dentro de una pastoral diocesana para que se conforme una pastoral de conjunto, estas son:¿ Qué hay que hacer? todo lo que la Iglesia ha de ser acción pastoral. ¿quien lo tiene que hacer? El sujeto principal es la comunidad cristiana.

 Zonas y ambientes: La pastoral de conjunto debe tener en cuenta una realidad concreta, en donde tiene que trabajar; como también debe hacerse cargo de los diferentes ambientes que en la actualidad se van conformando, y en los que debe realizar su trabajo evangelizador.

 Nuevas estructuras: La vida humana se cada día se va formando y va obteniendo diferentes necesidades, va teniendo nuevos desafíos, por lo cual para que una pastoral de conjunto realice su acción evangelizadora, dentro de una diócesis e incluso en zonas más amplias, debe hacerse cargo e ir pensando en estructuras pastorales mayores que están favorecidas por la catolicidad eclesial.

[1] Cf RAMOS,  Julio A. Teología Pastoral,  biblioteca de Autores Cristianos, Cap. XV. “Pastoral Diocesana” Pág. 299-300.

[2] RAMOS, Julio (1995). Teología Pastoral. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1995. Cap. XVI, Pastoral Diocesana, p. 300. 

[3] Loc. Cit.

[1] RAMOS, Julio (1995). Teología Pastoral. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1995. Cap. XVI,Pastoral Diocesana, p. 300.